Altri Tempi Altri Uomini // Current

Profezia!

Piero Calamandrei (Firenze, 21 aprile 1889 – Firenze, 27 settembre 1956) è stato un giornalista, giurista, politico e... more

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Altri Tempi Altri Uomini

UNO/ONU Che Guevara, il sentimento di riscossa del popolo martoriato dalla logica dello sfruttamento dell'uomo... more

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1950: Calamandrei e la difesa della Scuola Nazionale

"Facciamo l'ipotesi, così astrattamente, che ci sia un partito al potere, un partito dominante, il quale però formalmente vuole rispettare la Costituzione, non la vuole violare in sostanza. Non vuol fare la marcia su Roma e trasformare l'aula in alloggiamento per i manipoli; ma vuol istituire, senza parere, una larvata dittatura. Allora, che cosa fare per impadronirsi delle scuole e per trasformare le scuole di Stato in scuole di partito? Si accorge che le scuole di Stato hanno il difetto di essere imparziali.

C'è una certa resistenza; in quelle scuole c'è sempre, perfino sotto il fascismo c'è stata. Allora, il partito dominante segue un'altra strada (è tutta un'ipotesi teorica, intendiamoci). Comincia a trascurare le scuole pubbliche, a screditarle, ad impoverirle. Lascia che si anemizzino e comincia a favorire le scuole private. Non tutte le scuole private. Le scuole del suo partito, di quel partito. Ed allora tutte le cure
cominciano ad andare a queste scuole private. Cure di denaro e di privilegi. Si comincia persino a consigliare i ragazzi ad andare a queste scuole, perché in fondo sono migliori si dice di quelle di Stato. E magari si danno dei premi, come ora vi dirò, o si propone di dare dei premi a quei cittadini che saranno disposti a mandare i loro figlioli invece che alle scuole pubbliche alle scuole private. A "quelle" scuole private. Gli esami sono più facili, si studia meno e si riesce meglio. Così la scuola privata diventa una scuola privilegiata.

Il partito dominante, non potendo trasformare apertamente le scuole di Stato in scuole di partito, manda in malora le scuole di Stato per dare la prevalenza alle sue scuole private. Attenzione, amici, in questo convegno questo è il punto che bisogna discutere. Attenzione, questa è la ricetta. Bisogna tener d'occhio i cuochi di questa bassa cucina.

L'operazione si fa in tre modi: ve l'ho già detto: rovinare le scuole di Stato. Lasciare che vadano in malora. Impoverire i loro bilanci. Ignorare i loro bisogni. Attenuare la sorveglianza e il controllo sulle scuole private. Non controllarne la serietà. Lasciare che vi insegnino insegnanti che non hanno i titoli minimi per insegnare. Lasciare che gli esami siano burlette. Dare alle scuole private denaro pubblico. Questo è il punto. Dare alle scuole private denaro pubblico"

Piero Calamandrei - discorso pronunciato al III Congresso in difesa della Scuola nazionale a Roma l'11 febbraio 1950.
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1 month ago

Altri Tempi Altri Uomini, Voltaire (1694-1778).

François-Marie Arouet, noto come Voltaire (Parigi, 21 nov 1694 – Parigi, 30 mag1778), filosofo, scrittore, e poeta.... more

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2 months ago

Altri Tempi Altri Italiani, Aldo Capitini (1899-1968).

Aldo Capitini (Perugia, 23 dicembre 1899 – Perugia, 19 ottobre 1968) filosofo, politico antifascista ed educatore italiano, rivoluzionario nonviolento.
Uno dei 14 insegnanti (su oltre milleduecento) che rifiutarono di prestare il giuramento di fedeltà al fascismo perdendo così la cattedra.
Aldo Capitini un ‹‹religioso laico››, considera il sentimento religioso, derivante dalla condizione umana in momenti di difficoltà e sofferenza, in particolare dal rapporto individuale con la morte. In uno dei suoi libri afferma che ‹‹se c'è una cosa che noi dobbiamo al periodo fascista è di aver chiarito per sempre che la religione è una cosa diversa dall'istituzione››.
Capitini promuove con Guido Calogero un movimento culturale che negli anni successivi diverrà un progetto politico, le idee di libertà individuale e di uguaglianza sociale contenute nel suo libro "Elementi", nasce così nel 1937 il Movimento Liberalsocialista.
Alla nascita del Partito d'Azione, nel 1943, Capitini non aderisce, nonostante la direzione del partito venisse dal suo stesso movimento, perché rifiuta di aderire a qualsiasi partito, ritiene che ‹‹il rinnovamento è più che politico, e la crisi odierna è anche crisi dell'assolutizzazione della politica e dell'economia››. Rifiuta di collocarsi all'interno delle logiche dei partiti, e così rimane escluso sia dal Comitato di Liberazione Nazionale che dalla Costituente, pur avendo notevolmente contribuito alla nascita della Repubblica con il suo apporto di opposizione morale al fascismo.
Nel 1944 Capitini fonda a Perugia il primo Centro di Orientamento Sociale (COS), un ambiente progettuale e uno spazio politico aperto alla libera partecipazione dei cittadini, uno ‹‹spazio non violento, ragionante, non menzognero››, secondo Capitini. Un tentativo di realizzare un primo esperimento di democrazia diretta e di decentralizzazione del potere.
Durante le riunioni del COS i problemi di gestione delle risorse pubbliche vengono discussi liberamente assieme agli amministratori locali, invitati a partecipare al dibattito per rendere conto del loro operato e per recepire le proposte dell'assemblea, con l'obiettivo di far diventare ‹‹tutti amministratori e tutti controllati››. Successivamente i COS appaiono in diverse città italiane: Ferrara, Firenze, Bologna, Lucca, Arezzo, Ancona, Assisi, Gubbio, Foligno, Teramo, Napoli e in moltissimi altri luoghi.
Domenica 24 settembre 1961 Capitini organizza la Marcia per la Pace e la fratellanza dei popoli, un corteo nonviolento da Perugia ad Assisi, una marcia tuttora perpetrata. Per la prima volta in Italia viene utilizzata la Bandiera della pace, che Aldo Capitini fece cucire da sue amiche perugine, delle strisce colorate da portare alla marcia, Ispirato dalla bandiera dei pacifisti anglosassoni che nel 1958, guidati dal filosofo Bertrand Russel marciarono ad Aldermaston in una protesta antinucleare.
La stessa Bandiera della Pace, che rappresenterà il simbolo dell'opposizione nonviolenta a tutte le guerre. Capitini descrive il senso della marcia nel libro “Opposizione e liberazione”: ‹‹Aver mostrato che il pacifismo, che la nonviolenza, non sono inerte e passiva accettazione dei mali esistenti, ma sono attivi e in lotta, con un proprio metodo che non lascia un momento di sosta nelle solidarietà che suscita e nelle non-collaborazioni, nelle proteste, nelle denunce aperte, è un grande risultato della Marcia››.
Aldo Capitini (Perugia, 23 dicembre 1899 – Perugia, 19 ottobre 1968) filosofo, politico antifascista ed educatore italiano,... more

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2 months ago

Altri Tempi Altri Uomini, Zenone di Elea (495-430 a.C.).

Zenone di Elea (Ζήνων, Zenon, significa divino, 495– 430 a.C.) un vero filosofo. Zenone non era tenace... more

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2 months ago

Altri Tempi Altri Italiani, Vito Volterra (1860-1940).

Vito Volterra (Ancona, 3 maggio 1860 – Roma, 11 ottobre 1940) matematico e fisico. Uno dei 14 insegnanti su oltre 1200 che... more

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2 months ago

Altri Tempi Altri Italiani, Guido Calogero (1904-1986).

Guido Calogero (Roma, 1904 – Roma, 1986) filosofo e politico italiano.
Nel 1934 Calogero incaricato alla cattedra di "Storia della Filosofia" alla Normale di Pisa, oltre a tenere lezioni di alto livello intellettuale, si impegna in una fervida attività antifascista clandestina sia nella Scuola che fuori.
I giovani in seguito alla guerra di Spagna scoprivano pian piano la vera natura del fascismo, e cominciarono a scandagliare la realtà alla ricerca della direzione da prendere nella realizzazione della storia della libertà di questo Paese.
Oltre all'antifascismo popolare, che si oppone al regime per le proprie difficili condizioni di vita, il liberalsocialismo si fa portatore di un antifascismo etico-politico.
I liberal-socialisti di Calogero, prendono spunto dalla dottrina crociana, vogliono approdare ad un socialismo democratico. Questo movimento si confronta con "Giustizia e Libertà" (fondato da Nello e Carlo Rosselli a Parigi nel 1929), il movimento del socialismo liberale di Rosselli vuole procedere, da un socialismo aperto e riformatore giungere ad un nuovo sistema liberale.
I due movimenti si trovano d’accordo su un punto cardine: l’essere più attivi possibile nella lotta al fascismo.
A qui il Partito d'Azione nato clandestinamente negli anni 1942-1943 dalla confluenza di Giustizia e Libertà e dei liberal-socialisti.
Il programma del nuovo partito prevedeva la nascita di una repubblica italiana e la realizzazione di un'economia mista con la nazionalizzazione dei grandi monopoli industriali e finanziari. Il Partito d'Azione sarà poi uno dei sette partiti del Comitato di Liberazione Nazionale.
L’intensa attività causa un'ondata di arresti e di denunce, l'intervento della polizia e del Tribunale speciale, che va colpire duramente gli esponenti del Partito d'Azione.
Calogero, arrestato dalla polizia fascista a Bari, viene condannato al confino a Scanno, in Abruzzo, dove (dopo l'armistizio, nel settembre del '43) incontra uno dei suoi discepoli Carlo Azeglio Ciampi, che aderisce al Partito d'Azione.
La filosofia di Calogero, nel suo contributo più essenziale può essere vista nella «filosofia della presenza», intesa come continua presenza a se stessi, consapevolezza dell'io con sé.
« non posso mai pensarmi fuori di me; io sono la mia continua consapevolezza», ciò comporta la assunzione di responsabilità delle proprie azioni, ispirate ai propri principi morali prescindendo da ogni gerarchia di valori che si pretendano assoluti.
Ciascuno di noi operare delle scelte in base ai propri valori : «Ogni valutazione è autonoma, compiendosi nella sfera di quella presenza soggettiva, che non può mai risolversi in nulla d'altro. Sono io che valuto, io che approvo e disapprovo, e che di conseguenza decido». Guido Calogero (Roma, 1904 – Roma, 1986) filosofo e politico italiano. Nel 1934 Calogero incaricato alla cattedra di... more